《普罗柯比的世界:六世纪的拜占庭帝国》对普罗柯比的《秘史》一书中的史料进行了细致的梳理、组构合解读，并辅以其他的拜占廷历史的文献和资料，以生动的笔法为读者讲述了拜占庭帝国的辉煌历史。在国内目前拜占庭历史研究尚属于冷僻的情况下，《普罗柯比的世界:六世纪的拜占庭帝国》面向普通读者普及拜占庭的历史知识，值得一读。 拜占庭帝国，又称东罗马帝国，是西罗马帝国灭亡后又一个领土疆域横跨亚欧非三大洲的千年帝国，古代和中世纪欧洲历史最悠久的君主制国家。其政治经济和文化都对当时的世界产生过重大影响。普罗柯比是公元6世纪拜占廷帝国最伟大的历史学家，他所处的皇帝查士丁尼一世统治的时代，是拜占庭帝国历史上的鼎盛时代，普罗柯比撰写的《秘史》，以强烈的传统风格，记述了皇帝查士丁尼一世时代的宫廷内幕，记录了拜占廷帝国的内外政策，展示了繁华社会和强大帝国表象下的真实状况，揭示出操纵...(展开全部)

《普罗柯比的世界:六世纪的拜占庭帝国》对普罗柯比的《秘史》一书中的史料进行了细致的梳理、组构合解读，并辅以其他的拜占廷历史的文献和资料，以生动的笔法为读者讲述了拜占庭帝国的辉煌历史。在国内目前拜占庭历史研究尚属于冷僻的情况下，《普罗柯比的世界:六世纪的拜占庭帝国》面向普通读者普及拜占庭的历史知识，值得一读。 拜占庭帝国，又称东罗马帝国，是西罗马帝国灭亡后又一个领土疆域横跨亚欧非三大洲的千年帝国，古代和中世纪欧洲历史最悠久的君主制国家。其政治经济和文化都对当时的世界产生过重大影响。普罗柯比是公元6世纪拜占廷帝国最伟大的历史学家，他所处的皇帝查士丁尼一世统治的时代，是拜占庭帝国历史上的鼎盛时代，普罗柯比撰写的《秘史》，以强烈的传统风格，记述了皇帝查士丁尼一世时代的宫廷内幕，记录了拜占廷帝国的内外政策，展示了繁华社会和强大帝国表象下的真实状况，揭示出操纵...(展开全部)

简介：欲擒故纵，极致拉扯。葬仪屋与疏冥结局如何？请看下文这段设定的核心情感简介是：外冷内热的“冰山实干家”疏冥，遇上了热情细腻的“主动暖光者”古雷特（早期葬仪屋）立场不同的我们好像无法相爱。以黑执事严格遵守，比较贴合，有二创内容。原著双向隐忍的灵魂羁绊：不是直白的告白，是黑盒子里二十年未断的微弱气息，是每年雪落时凝的蔷薇，是巷口停驻又远去的脚步声。疏冥把思念藏在旧面包店的靠窗位，葬仪屋将牵挂压在门后不敢言说，两个冷硬灵魂的双向守护，比直白爱恋更戳人心。如果有ooc致歉。会有格雷尔和威廉磕CP的部分，希望各位耐心观看

简介：欲擒故纵，极致拉扯。葬仪屋与疏冥结局如何？请看下文这段设定的核心情感简介是：外冷内热的“冰山实干家”疏冥，遇上了热情细腻的“主动暖光者”古雷特（早期葬仪屋）立场不同的我们好像无法相爱。以黑执事严格遵守，比较贴合，有二创内容。原著双向隐忍的灵魂羁绊：不是直白的告白，是黑盒子里二十年未断的微弱气息，是每年雪落时凝的蔷薇，是巷口停驻又远去的脚步声。疏冥把思念藏在旧面包店的靠窗位，葬仪屋将牵挂压在门后不敢言说，两个冷硬灵魂的双向守护，比直白爱恋更戳人心。如果有ooc致歉。会有格雷尔和威廉磕CP的部分，希望各位耐心观看

本书探讨三至六世纪中西间交通的发展。所谓三至六世纪，在中国历史上通常称为魏晋南北朝时期。隋朝建立于公元581年，跨着世纪末的尾巴，与其说是六朝的尾，不如说是一个新的统一帝国的首。隋朝在中西交通开辟的新局面，经唐朝的发展进入一个新高潮，因此还是把它跟唐朝放在一起论述更为合适。用“丝绸之路”称呼中西间的交通，已被学术界广泛接受。丝路又分为陆上丝路和海上丝路，也已为大家所认可，本书探讨了这一时期约四百年中西间陆海两道交通的发展和变化。

在众多将佛教教义传至中国的僧人当中，传法僧真谛于公元546年来到中国，并成为公元六世纪最杰出的译经家之一。真谛传入的义学思想激发了中国人的想象力，继而发展出伟大的隋唐佛教宗派。真谛的译作专攻唯识，并集中于有关心识本性的探讨。作为以西方语言研究真谛唯识思想的第一部专著，本书主要研究了真谛的《转识论》，这是一部揭示真谛的瑜伽行思想的纲要。书中首先讨论了真谛的生平，分析了真谛身处印度和中国南方时的历史和政治背景，以及他的主要弟子在传播其作品的过程中所起的作用；继而阐述了真谛对瑜伽行派关于语言和心识流转过程的思想体系的分析；最后一章，分析了《转识论》的形成历史以及主要内容，并对《转识论》进行了翻译和注解。

在众多将佛教教义传至中国的僧人当中，传法僧真谛于公元546年来到中国，并成为公元六世纪最杰出的译经家之一。真谛传入的义学思想激发了中国人的想象力，继而发展出伟大的隋唐佛教宗派。真谛的译作专攻唯识，并集中于有关心识本性的探讨。作为以西方语言研究真谛唯识思想的第一部专著，本书主要研究了真谛的《转识论》，这是一部揭示真谛的瑜伽行思想的纲要。书中首先讨论了真谛的生平，分析了真谛身处印度和中国南方时的历史和政治背景，以及他的主要弟子在传播其作品的过程中所起的作用；继而阐述了真谛对瑜伽行派关于语言和心识流转过程的思想体系的分析；最后一章，分析了《转识论》的形成历史以及主要内容，并对《转识论》进行了翻译和注解。

本书聚焦拜占庭帝国11世纪出现的独特历史现象——密集的女性统治。从1028年起，马其顿王朝的邹伊、塞奥多拉、尤多西亚·马克莱伯里提萨以及安娜·达拉森尼等女性统治者先后掌权，在不到半个世纪的时间里形成了拜占庭历史上罕见的“女皇现象”。 本书从政治史、经济史和文化史三个维度深入探讨这现象。本书认为，传统的拜占庭政治史研究过分关注官僚贵族与军事贵族的斗争，忽视了女性统治者在政治权力中心的重要作用。 本书通过分析拜占庭皇权结构中的女性因素，揭示女性统治与皇帝制度之间的必然联系，并从经济基础的角度解释皇权结构变化如何促成女性统治的出现。同时，本书探讨了拜占庭文化中接纳和促成女性统治的内在因素，为深入理解11世纪拜占庭帝国的政治、经济和文化发展提供了新的视角。

尽管今天禅宗历史和思想的研究已经是一个国际化的领域，在这领域中有各种各样的研究方法，有从内在体验出发的探讨禅思想，有立足于后现在理论阐发禅思想，有从文献考据学研究禅宗，有对禅宗历史进行艺术演绎和意义发挥，但是作者与这些都不一样，而且也没有像通常那样把禅宗依照时间、宗派详细解释，而是首先依据各种文献梳理禅学发展脉络，把禅宗的发展分为几个阶段，总结出每一个阶段的特征。这样让人对于禅宗理解不再是几个宗派的简单认识，而是不同时期的禅宗究竟是怎么发展的，它具有何等的特征与形态。

《13世纪拜占庭-尼西亚帝国陪都研究》意在充分分析史料并借鉴前人研究成果的基础上，对尼西亚帝国的“陪都”做一系统考察，以期深入探讨其对帝国的生存、防御、发展以及反击的推进作用，并借此考察其在晚期拜占庭帝国历史上的独特价值。